Эпиграфы - цитаты классиков евразийства XX века
1) Философские основы
1. Истинная идея и есть смысл самой действительности.
Петр Савицкий. Евразийство: Опыт систематического изложения. 1926 г.
2) Исторический экскурс
1. История Евразии есть история сообщества различных народов на почве Евразийского месторазвития, их взаимных между собою притягиваний и отталкиваний и их отношения вместе и порознь к внешним (вне-евразийским) народам и культурам. Творцом и основным действующим лицом истории Евразии является население Евразии в совокупности составляющих его народов в их биоценозе.
Георгий Вернадский. Опыт истории Евразии. 1934 г.
2. Природа Евразии в гораздо большей степени подсказывает людям необходимость политического, культурного и экономического объединения, чем мы наблюдаем в Европе и Азии. Недаром в просторах Евразии рождались такие великие политические объединительные попытки как скифская, гуннская, монгольская и др. Недаром над Евразией веет дух своеобразного «братства народов», имеющий свои корни в многовековых соприкосновениях и культурных слияниях народов различнейших рас – от германской (крымские готы) и славянской до тунгусо-маньчжурской, через звенья финских, тюркских, монгольских народов. Это «братство народов» выражается в том, что здесь нет противоположения «высших « и «низших» рас, что взаимные притяжения здесь сильнее, чем отталкивания, что здесь легко просыпается «воля к общему делу». История Евразии от первых своих глав до последних, есть сплошное тому доказательство.
Петр Савицкий. Географические и геополитические основы евразийства. 1933 г.
3. Мы имеем право гордиться нашими туранскими предками не меньше, чем предками славянскими, и обязаны благодарностью как тем, так и другим.
Николай Трубецкой. О туранском элементе в русской культуре. 1925 г.
3) Экономическая связанность
1. Для всего «океанического» мира есть полный расчет, чтобы континентальные страны безропотно приняли на себя бремя хозяйственно-географической «обездоленности»; тем самым в распоряжение стран «океанического» круга поступят дополнительные продукты, возникнут дополнительные рынки сбыта их собственных. Но не открывается ли пред «континентальными» областями возможность – избегая изолированности примитивного натурального хозяйства – устранить, хотя бы отчасти, невыгодные последствия «континентальности»?
Путь такого устранения - в расторжении, в пределах континентального мира, полноты господства принципа «океанического» мирового хозяйства, в созидании хозяйственного взаимодополнения отдельных, пространственно соприкасающихся друг с другом областей континентального мира, в их развитии, обусловленном взаимной связью.
Петр Савицкий. Континент-океан. 1921 г.
2. Для Евразии исключено активное участие в океаническом хозяйстве, характерном для Европы. Зато естественные богатства Евразии и их распределение открывают ей путь к экономическому самодовлению и превращают ее как бы в континент-океан. Единство этого океана-континента отличается весьма своеобразными чертами, которые соответствуют этническому типу евразийца и явственно сказались в истории Евразии.
Петр Савицкий. Евразийство: Опыт систематического изложения. 1926 г.
4) Общий евразийский культурный код
1. Лично мне, тесные контакты с казахами, татарами, узбеками показали, что дружить с этими народами просто. Надо лишь быть с ними искренними и уважать своеобразие их обычаев.
Лев Гумилев. Интервью с ученым. Ритмы Евразии. 1993 г.
2. В евразийском братстве народы связаны друг с другом не по тому или иному одностороннему ряду признаков, а по общности своих исторических судеб.
Евразия есть географическое, экономическое и историческое целое, судьбы евразийских народов переплелись друг с другом, прочно связались в один громадный клубок, который уже нельзя распустить, так что отторжение одного народа из этого единства может быть произведено только путем искусственного насилия над природой и приведет к страданиям.
Николай Трубецкой. Общеевразийский национализм. 1927 г.
5) Образ будущего
1. Между народами Евразии постоянно существовали и легко устанавливаются отношения некого братания, предполагающие существование подсознательных притяжений и симпатий… Нужно чтобы братство народов Евразии стало фактом сознания, и притом существенным фактом. Нужно чтобы каждый из народов Евразии, сознавая самого себя, сознавал себя именно, прежде всего, как члена этого братства, занимающего в этом братстве определенное место. И нужно, чтобы сознание своей принадлежности именно к евразийскому братству народов стало для каждого из этих народов сильнее и ярче, чем сознание его принадлежности к какой бы то ни было другой группе народов.
Николай Трубецкой. Общеевразийский национализм. 1927 г.
2. Евразия представляет собой некую географически, этнологически и экономически цельную, единую систему, объединение которой было исторически необходимо.
Николай Трубецкой. Наследие Чингисхана. 1925 г.
3. Мы, евразийцы, ищем правильной постановки нашего национального, культурного и политического сознания, в котором до сих пор отсутствовал правильно понятый азиатизм.
Ни европоненавистничество, ни азиопоклонство: вот моё глубокое убеждение.
Василий Никитин. Евразийская хроника. 1926 г.
4. Задачи объединения суть в первую очередь задачи культурного творчества. В лице русской культуры в центре Старого Света выросла к объединительной и примирительной роли новая и самостоятельная историческая сила. Разрешить свою задачу она может лишь во взаимодействии с культурами всех окружающих народов. В этом плане культуры Востока столь же важны для нее, как и культуры Запада.
Петр Савицкий. Географические и геополитические основы евразийства. 1933 г.
5. «Мы становимся политиками и живем под знаком примата политики. Это — смерть. Вспомните, что такое мы. Мы — это особое мироощущение. Из этого мироощущения происходит особое миросозерцание. А из этого миросозерцания могут быть выведены, между прочим, и некоторые политические положения. Но только между прочим» Н.С.Трубецкой, 1925 г.
1) Философские основы
1. Истинная идея и есть смысл самой действительности.
Петр Савицкий. Евразийство: Опыт систематического изложения. 1926 г.
2) Исторический экскурс
1. История Евразии есть история сообщества различных народов на почве Евразийского месторазвития, их взаимных между собою притягиваний и отталкиваний и их отношения вместе и порознь к внешним (вне-евразийским) народам и культурам. Творцом и основным действующим лицом истории Евразии является население Евразии в совокупности составляющих его народов в их биоценозе.
Георгий Вернадский. Опыт истории Евразии. 1934 г.
2. Природа Евразии в гораздо большей степени подсказывает людям необходимость политического, культурного и экономического объединения, чем мы наблюдаем в Европе и Азии. Недаром в просторах Евразии рождались такие великие политические объединительные попытки как скифская, гуннская, монгольская и др. Недаром над Евразией веет дух своеобразного «братства народов», имеющий свои корни в многовековых соприкосновениях и культурных слияниях народов различнейших рас – от германской (крымские готы) и славянской до тунгусо-маньчжурской, через звенья финских, тюркских, монгольских народов. Это «братство народов» выражается в том, что здесь нет противоположения «высших « и «низших» рас, что взаимные притяжения здесь сильнее, чем отталкивания, что здесь легко просыпается «воля к общему делу». История Евразии от первых своих глав до последних, есть сплошное тому доказательство.
Петр Савицкий. Географические и геополитические основы евразийства. 1933 г.
3. Мы имеем право гордиться нашими туранскими предками не меньше, чем предками славянскими, и обязаны благодарностью как тем, так и другим.
Николай Трубецкой. О туранском элементе в русской культуре. 1925 г.
3) Экономическая связанность
1. Для всего «океанического» мира есть полный расчет, чтобы континентальные страны безропотно приняли на себя бремя хозяйственно-географической «обездоленности»; тем самым в распоряжение стран «океанического» круга поступят дополнительные продукты, возникнут дополнительные рынки сбыта их собственных. Но не открывается ли пред «континентальными» областями возможность – избегая изолированности примитивного натурального хозяйства – устранить, хотя бы отчасти, невыгодные последствия «континентальности»?
Путь такого устранения - в расторжении, в пределах континентального мира, полноты господства принципа «океанического» мирового хозяйства, в созидании хозяйственного взаимодополнения отдельных, пространственно соприкасающихся друг с другом областей континентального мира, в их развитии, обусловленном взаимной связью.
Петр Савицкий. Континент-океан. 1921 г.
2. Для Евразии исключено активное участие в океаническом хозяйстве, характерном для Европы. Зато естественные богатства Евразии и их распределение открывают ей путь к экономическому самодовлению и превращают ее как бы в континент-океан. Единство этого океана-континента отличается весьма своеобразными чертами, которые соответствуют этническому типу евразийца и явственно сказались в истории Евразии.
Петр Савицкий. Евразийство: Опыт систематического изложения. 1926 г.
4) Общий евразийский культурный код
1. Лично мне, тесные контакты с казахами, татарами, узбеками показали, что дружить с этими народами просто. Надо лишь быть с ними искренними и уважать своеобразие их обычаев.
Лев Гумилев. Интервью с ученым. Ритмы Евразии. 1993 г.
2. В евразийском братстве народы связаны друг с другом не по тому или иному одностороннему ряду признаков, а по общности своих исторических судеб.
Евразия есть географическое, экономическое и историческое целое, судьбы евразийских народов переплелись друг с другом, прочно связались в один громадный клубок, который уже нельзя распустить, так что отторжение одного народа из этого единства может быть произведено только путем искусственного насилия над природой и приведет к страданиям.
Николай Трубецкой. Общеевразийский национализм. 1927 г.
5) Образ будущего
1. Между народами Евразии постоянно существовали и легко устанавливаются отношения некого братания, предполагающие существование подсознательных притяжений и симпатий… Нужно чтобы братство народов Евразии стало фактом сознания, и притом существенным фактом. Нужно чтобы каждый из народов Евразии, сознавая самого себя, сознавал себя именно, прежде всего, как члена этого братства, занимающего в этом братстве определенное место. И нужно, чтобы сознание своей принадлежности именно к евразийскому братству народов стало для каждого из этих народов сильнее и ярче, чем сознание его принадлежности к какой бы то ни было другой группе народов.
Николай Трубецкой. Общеевразийский национализм. 1927 г.
2. Евразия представляет собой некую географически, этнологически и экономически цельную, единую систему, объединение которой было исторически необходимо.
Николай Трубецкой. Наследие Чингисхана. 1925 г.
3. Мы, евразийцы, ищем правильной постановки нашего национального, культурного и политического сознания, в котором до сих пор отсутствовал правильно понятый азиатизм.
Ни европоненавистничество, ни азиопоклонство: вот моё глубокое убеждение.
Василий Никитин. Евразийская хроника. 1926 г.
4. Задачи объединения суть в первую очередь задачи культурного творчества. В лице русской культуры в центре Старого Света выросла к объединительной и примирительной роли новая и самостоятельная историческая сила. Разрешить свою задачу она может лишь во взаимодействии с культурами всех окружающих народов. В этом плане культуры Востока столь же важны для нее, как и культуры Запада.
Петр Савицкий. Географические и геополитические основы евразийства. 1933 г.
5. «Мы становимся политиками и живем под знаком примата политики. Это — смерть. Вспомните, что такое мы. Мы — это особое мироощущение. Из этого мироощущения происходит особое миросозерцание. А из этого миросозерцания могут быть выведены, между прочим, и некоторые политические положения. Но только между прочим» Н.С.Трубецкой, 1925 г.